domingo, 10 de septiembre de 2017

TYR: TURIO TORKILSDOTTIR CON SUBTÍTULOS EN ESPAÑOL



EL AGUA CORRE DESDE LAS ALTAS MONTAÑAS 
Y A LO LARGO DE LAS ROCAS AFILADAS 
TAN DOLOROSO ES AMAR 
A QUIEN NO TE AMA 

LOS DÍAS PASAN, LA NOCHE LLEGA 
LA OSCURIDAD CAE EN ESTA TIERRA TAN JUSTA
MAÑANA ENSILLAREMOS LOS CABALLOS PARA GALOPAR

SU TIERRA ES TAN DESAGRADABLE 
PORQUE HAY MAL TIEMPO Y VIENTO 
MUCHO MEJOR ES EN LAS MONTAÑAS DE NORUEGA 
PARA ESTAR JUNTOS ENAMORADOS 

LOS DÍAS PASAN, LA NOCHE LLEGA 
LA OSCURIDAD CAE EN ESTA TIERRA TAN JUSTA
MAÑANA ENSILLAREMOS LOS CABALLOS PARA GALOPAR

ELLA LO SIGUIÓ EN SU CAMINO
HASTA QUE LAS SENDAS LOS SEPARARON 
CUANDO ME ALEJO DE TI AHORA 
ES EN CONTRA DE MI VOLUNTAD

LOS DÍAS PASAN, LA NOCHE LLEGA
LA OSCURIDAD CAE EN ESTA TIERRA TAN JUSTA 
MAÑANA ENSILLAREMOS LOS CABALLOS PARA GALOPAR 

TURIO SE SIENTA EN LAS MONTAÑAS DE NORUEGA 
ELLA INVOCA EL DAÑO Y EL DOLOR 
TAN TRISTE, SE DESLIZAN LAGRIMAS DE SANGRE
A LO LARGO DE SUS BRAZOS 

 LOS DÍAS PASAN, LA NOCHE LLEGA
 LA OSCURIDAD CAE EN ESTA TIERRA TAN JUSTA 
MAÑANA ENSILLAREMOS LOS CABALLOS PARA GALOPAR

jueves, 31 de agosto de 2017

APUNTES SOBRE "EL FASCISMO" DE MUSSOLINI (1932)

- I. Fascismo como filosofía: consiste en Práctica (o acción) y Pensamiento (o doctrina). Categoría de verdad axiomática. El conocimiento del hombre conduce al Estado,  acompañada asimismo de una concepción orgánica del mundo.

 - II. Concepción espiritualista: Las exteriorizaciones  del fascismo (partido, proyecto educativo, disciplina) proceden de su modo de concebir la vida. El mundo material o superficial y la satisfacción egoísta no son considerados la meta esencial. La meta es el deber hacia una vida superior, más elevada que busca realizarse en la nación o patria. Mediante la renuncia o al menos la limitación de los intereses particulares del individuo, alcanzar una existencia espiritual. 

- III. Concepción positiva de la vida como lucha. Es una reacción contra el positivismo materialista. Sin embargo sí es una concepción activa y optimista. Consiste en ser consciente de las dificultades y presentar una capacidad de respuesta. El objetivo es alcanzar la dignidad de vida, usando todo instrumento de perfección del hombre, sea de orden físico, moral o intelectual. Esto incluye el trabajo, la educación y otros productos intelectuales. Este principio es aplicable para la nación y toda la humanidad.


- IV. Concepción ética. Toda la realidad humana está envuelta por el juicio moral. El fascista tiene una visión de la vida presidida por la seriedad y la austeridad.

- V. Concepción religiosa. Establece la relación entre el hombre y una ley superior, que explica la supresión del individuo y lo lleva a una sociedad espiritual.

- VI. Concepción ética y realista. El hombre fascista parte de un proceso espiritual escalonado: familia, sociedad, nación, e historia. Respeta por ello la tradición. Rechaza las abstracciones individualistas y utópicas nacidas en la Ilustración, o el finalismo teológico. El fascismo es realista en tanto que aspira a solucionar problemas, haciéndose dueño de las fuerzas en acción que rigen a la naturaleza y a los hombres.


- VII. Antiindividualismo y libertad. El Estado es la proyección de la conciencia y voluntad del hombre en tanto que agente histórico. El liberalismo y su exaltación del hombre aislado son criticables. El Estado fascista es la plasmación del pueblo.


- VIII. Antisocialismo y corporativismo. El Estado une y funde a las clases. Por lo tanto, el socialismo es incompatible con el mismo. No obstante, hay que reconocer la existencia de exigencias reales de los intereses de individuos y grupos mediante el sistema corporativo.

lunes, 14 de agosto de 2017

HISTORIAS EJEMPLARIZANTES DE FUNCIONARIOS Y CORTESANOS HITITAS

Relato de Mursilis I sobre las desventuras de varios cortesanos y funcionarios de su padre Hattusilis I. Historias ejemplarizantes sobre el pícaro Ziti que recibe su castigo por practicar una burda trapacería en el protocolo palaciego, o la triste suerte del honesto Askaliya que termina marginado y sin comer perdices, como indica sardónicamente el texo.

CTH 8

13. Ziti era copero. El padre del rey le encargó una copa harhara de vino para Histayara y Maratti. Él ofreció al rey buen vino, pero a ellos les dio otro vino. Maratti fue y le dijo al rey: “No han dado el mismo vino”. Cuando el rey lo vio, aquel llegó y reconoció que era verdad. Lo apresaron, se ocuparon de él y murió.


14. Askaliya era señor de la ciudad de Hurma y bajo todos los conceptos era un hombre decente. Lo calumniaron ante mi padre, lo retiraron del cargo y lo desterraron en la ciudad de Ankuwa. En Ankuwa lo hicieron administrador. Era un hombre poderoso pero murió en la indigencia. En la ciudad de Kuzzuru trinchaba perdices, pero en Ankuwa las perdices escaseaban.